Matan Safinah an najah

بسم الله الر حمن الر حيم

الحمد لله رب العالمين، وبه نستعين على أمور الدنيا والدين، وصلى الله وسلم على سيدنا محمد خاتم

النبيين، واله وصحبه أجمعين، ولاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
: فصل) أَرْكَانُ اْلإِسْلاَمُ خَمْسَةٌُ )
 شَهَادَةُ أَنْ لاَإِلٰهَ إِلاََّلله وَأَنَّ مُحَمَّدً رَسُوْلُ للهِ
وَإَقِامُ الصَّلاَةِ ،
وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ ,
 وَ صَوْمُ رَمَضَانَ ،
 وَحِج الْبَيْتِ مَنْ اِسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيْلاًَ
فصل
 أَرْكَانُ اْلإِيْمَانِ سِتَّةٌُ:
 أَنْ تُؤْمِنَ بِاللهِ، وَمَلاَئِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ،  وَرُسُلِهِ
 وَبِالْيَوْمِ اْلآخِرِ، وَبِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ مِنَ اللهِ تَعَالَى.
فصل
وَمَعْنىٰ لاَإِلٰهَ إِلاَّلله : لاَمَعْبُوْدَ بِحَقٍِّ فيِ اْلوُجُوْدِ إِلاَّ لله.
فصل
عَلاَمَاتُ اْلبُلُوْغِ ثَلاَث :
 تَمَامُ خَمْسَ عَشَرَة سَنَةًَ فِي الذَّكَرِوَاْلأِنْثَى ، وَاْلاِحْتِلاَمُ فيِ الذَّكَرِوَاْلأُنْثٰى لِتِسْعِ سِنِيْنَ ، وَ اْلحَيْضُ فِي اْلأُنْثٰى لِتِسْعِ سِنِيْنَ
فصل
 شُرُوْطُ إِجْزَاءِ الْحَجَرْ ثَمَانِيَّةٌُ: أَنْ يَكُوْنَ بِثَلاَثَةِ أَحْجَارٍِ ،
 وَأَنْ يُنْقِيَ اْلمُحَلَّ ، وَأَنْ لاَ يَجِفَ النّجِسُ ، وَلاَ يَنْتَقِلَ ، وَلاَ يَطْرَأَ عَلَيْهِ آخَرُ ، وَلاَ يُجَاوِزَ صَفَحتَهُ وَحَشَفَتَهُ ، وَلاَ يُصِيْبَهُ مَاءٌُ ،
وَأَنْ تَكُوْنَ اْلأَحْجَارُ طَاهِرَةًَ
فصل
 فُرُوْض الوُضُوْءِ سِتَّةٌُ:
 اَلأَوَّلُ:اَلنِّيَّةُ ،
 اَلثَّانيِ : غَسْلُ اْلوَجْهِ ،
الثَالِثُ: غَسْلُ اْليَدَيْنِ مَعَ المِرْفَقَيْنِ ،
 الرَابِعُ : مَسْحُ شَيْءٍِ مِنَ الرَّأْسِ ،
 اَلْخَامِسُ : غَسْلُ الرِّجْلَيْنِ مَعَ اْلكَعْبَيْنِ ،
 اَلسَّادِسُ :اَلتَّرْتِيْبُ
فصل
اَلنِّيَّةُ
قَصْدُ الشَّيْءٍِ مُقْتَرِنًا بِفِعْلِهِ
وَمَحَلُّهَا اْلقَلْبُ وَالتَّلَفُّظُ بِهَا سُنَّةٌُ
وَوَقْتُهَا عِنْدَ غَسْلِ أَوَّلِ جُزْءٍِ مِنَ اْلوَجْهِ
وَالتَّرْتِيْبُ أَنْ لاَ يُقَدِّمَ عُضْوً عَلىَ عُضْوٍِ
فَصْلٌُ
 اَلْمَاءُ قَلِيْلٌُ وَكَثِيْرٌ :
 اَلْقَلِيْلُ مَادُوْنَ اْلقُلَّتَيْنِ ،
وَاْلكَثِيْرُ قُلَّتَانِ فَأَكْثَرَاْلقَلِيْلُ يَتَنَجَّسُ بِوُقُوْعِ النَّجَاسَةِ فِيْهِ وَإِنْ لَمْ يَتَغَيَّرُ
 وَالْمَاءُ اْلكَثِيْرُ لاَ يَتَنَجَّسُ إِلاَّ إِذَا تَغَيَّرَ طَعْمَهُ أَوْ لَوْنُهُ أَوْ رِيْحُهُ
فَصْلٌُ
 مُوْجِبَاتُ اْلغُسْلِ سِتَّةٌُ:
إِيْلاَجٌ الْحَشَفَةِ فيِ اْلفَرْجِ ،
وَخُرُوْجُ الْمَنِىِّ وَالْحَيْضُ وَالنِّفَاسُ
وَالْوِلاَدَةُ وَالْمَوْتُ
فَصْلٌُ
 شُرُوْطُ اْلوُضُوْءِ عَشَرَةٌُ :
 اَلإِسْلاَمُ ، وَالتَّمْيِيْزُ ، وَالنَّقَاءُ عَنِ الْحَيْضُ وَالنِّفَاسِ ،
وَعَمَّا يَمْنَعُ وُصُوْلَ اْلمَاءِ إِلَى اْلبَشَرَةِ ،
 وَأَنْ لاَ يَكُوْنَ عَلَى اْلعَضْوِ مَا يُغَيِّرُ اْلماَءَ وَالْعِلْمُ بِفَرْضِيَّةِ وَاَنْ لاَيَعْتَقِدَ فَرْضاًَ مِنْ فُرُوْضِهِ سُنَّةًَ وَلمَا ءُ الطَّهُوْرُ وَدُخُوْلُ اْلوَقْتِ ، وَاْلمُوَا لاَةُ لِدَائِمِ اْلحَدَثِ
فَصْلٌُ
 نَوَا قِضُ اْلوُضُوْءِ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ :
 اَلأَوَّلُ . اَلْخَارِجُ مِنْ أَحَدِ السَّبِيْلَيْنِ مِنْ قُبُلٍِ أَوْ دُبُرٍِ رِيْحٌ  أَوْ غَيْرُهُ إِلاَّ اْلمَنِىَّ ،
 اَلثَّانِي زَوَالُ اْلعَقْلِ بِنَوْمٍِ أَوْ غَيْرِهِ إِلاَّ نَوْمَ قَاعِدٍٍ مُمَكِّنٍِ مَقْعَدَهُ مِنَ اْلأَرْضِ ،
اَلثَّالِثُ   اِلْتِقَاءُ بَشَرَتَيْ رَجُلٍِ وَامْرَأَةٍِ كَبِيْرَيْنِ اَجْنَبَيَيْنِ مِنْ غَيْرِ حَائِلٍِ  الرَّابِعُ  مَسُّ قُبُلِ اْلآدَمِيِّ أَوْ حَلْقَةِ دُبُرِهِ بِبَطْنِ الرَّاحَةِ أَوْ بُطُوْنِ اْلأَصَابِعِ
فصل
 مَنْ اِنْتَقَضَ وُضُوْؤُهُ حَرُمَ عَلَيْهِ أَرْبَعَةُ أَشْياَءَ :
اَلصَّلاَةُ
 وَالطَّوَّافُ
 وَمَسُّ اْلمُصْحَفِ
وَحَمْلُهُ
وَيَحْرُمُ عَلَى الْجُنُبِ سِتَّةُ أَشْيَاءَ
اَلصَّلاَةُ
وَالطَّوَّافُ
وَمَسُّ اْلمُصْحَفِ
وَحَمْلُهُ
وَالُّبْثُ فيِ اْلمَسْجِدِ
وَقِرَاءَةُ اْلقُرْآنِ

ويحرم بالحيض عشرة أشياء 
اَلصَّلاَةُ
 وَالطَّوَّافُ
 وَمَسُّ اْلمُصْحَفِ
وَحَمْلُهُ
 وَالُّبْثُ فيِ اْلمَسْجِدِ
وَقِرَاءَةُ اْلقُرْآنِ
وَالصَّوْمُ
 وَالطَّلاَقُ
 وَاْلمُرُوْرُ فيِ اْلمَسْجِدٍ إِنْ خَافَتْ تَلْوِيْثَهُ
وَاْلاِسْتِمْنَاعُ بِمَا بَيْنَ السُّرَةِ وَالرُكْبَةِ 
فَصْلٌُ
أَسْبَابُ التَّيَمُّمِ ثَلاَثَةٌُ:
فَقْدُ اْلماَءِ وَاْلمَرَضُ وَاْلاِحْتِيَاجُ إِلَيْهِ لِعَطَشِ حَيَوَانٍِ مُحْتَرَمٍِ غَيْرُ اْلمُحْتَرَمِ سِتَّةٌُ تَارِكُ الصَّلاَةِ وَالزَّانِي الْمُحْصَنٌُ وَالْمُرْتَدٌُ وَاْلكَافِرُ اْلحَرْبِيُّ وَاْلكَلْبُ اْلعَقُوْرُ وَاْلخِنْزِيْرُ

فَصْلٌُ
شروط التيمم عشرة: أن يكون بتراب وان يكون التراب طاهرا وأن لا يكون مستعملا ولا يخالطه دقيق ونحوه وأن يقصده وأن يمسح وجهه ويديه بضربتين وأن يزيل النجاسة أولا وأن يجتهد في القبلة قبله وأن يكون التيمم بعد دخول الوقت وأن يتيمم لكل فرض

فَصْلٌُ
فروض التيمم خمسة: الأول: نقل التراب، الثاني: النية، الثالث: مسح الوجه، الرابع: مسح اليدين إلى المرفقين، الخامس الترتيب بين المسحتين
فَصْلٌُ
مبطلات التيمم أربعة: ما أبطل الوضوء والردة وتوهم الماء إن تيمم لفقده والشك
فَصْلٌُ
الذي يظهر من النجاسة ثلاثة: الخمر إذا تخللت بنفسها. وجلد الميتة إذا دبغ وما صارا حيوانا
فَصْلٌُ
 النجاسة ثلاثه: مغلظة ومخففة ومتوسطة. المغلظة: نجاسة الكلب والخنزير وفرع أحدهما. والمخففة: بول الصبي الذي لم يطعم غير اللبن ولم يبلغ الحولين. والمتوسطة: سائر النجاسات
فَصْلٌُ
 المغلظة: تطهر بسبع غسلات بعد إزالة عينها، إحداهن بتراب. والمخففة: تطهر برش الماء عليها مع الغلبة وإزالة عينها. والمتوسطة تنقسم إلى قسمين: عينية وحكميه. العينية: التي لها لون وريح وطعم فلا بد من إزالة لونها وريحها وطعمها. والحكمية: التي لا لون لها ولا ريح ولاطعم لها يكفيك جري الماء عليها
فَصْلٌُ
أقل الحيض: يوم وليله وغالبة ستة أوسبع وأكثره خمسة عشرة يوما بلياليها. أقل الطهر بين الحيضتين خمسة عشرة يوما وغالبه أربعة وعشرون يوما أو ثلاثة وعشرون يوما ولاحد لأكثرة. أقل النفاس مجة وغالبة أربعون يوما وأكثرة ستون يوما
فَصْلٌُ
شروط الصلاة ثمانية: طهارة الحدثين والطهارة عن النجاسة في الثوب والبدن والمكان وستر العورة واستقبال القبلة ودخول الوقت والعلم بفريضتة وأن لايعتقد فرضا من فروضها سنة واجتناب
فَصْلٌُ
الأحداث اثنان: أصغر وأكبر. فالأصغر ماأوجب الوضوء. والأكبر ماأوجب الغسل
العورات أربع: عورة الرجل مطلقا والأمة في الصلاة ما بين السرة والركبة, و عورة الحرة فى الصلاة جميع بدنها ما سوى الوجه و الكفين, و عورة الحرة و الأمة عند الأجانب جميع البدن ,و عند محارهما و النساءما بين السرة و الركبة
فَصْلٌُ
أركان الصلاة سبعة عشر: الأول النية، الثاني تكبيرة الإحرام، الثالث القيام على القادر في الفرض، الرابع قراءة الفاتحة، الخامس الركوع، السادس الطمأنينة فية، السابع الإعتدال، الثامن الطمأنينة فيه، التاسع السجود مرتين، العاشر الطمأنينة فية، الحادي عشر الجلوس بين السجدتين، الثاني عشر الطمأنينة فية، الثالث عشر التشهد الأخير، الرابع عشر القعود فيه، الخامس عشر: الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، السادس عشر السلام، السابع عشر الترتيب

فَصْلٌُ
النيه ثلاث درجات: إن كانت الصلاة فرضا وجب قصد الفعل والتعيين والفرضية وإن كانت نافلة مؤقتة كراتبة او ذات سبب وجب قصد الفعل والتعيين، وان كانت نافلة مطلقة وجب قصد الفعل فقط. الفعل: أصلي والتعيين: ظهرا أو عصرا والفرضية: فرضا
فَصْلٌُ
شروط تكبيرة الإحرام: ستة عشرة أن تقع حالة القيام في الفرض وأن تكون بالعربيه وأن تكون بلفظ الجلالة وبلفظ أكبر والترتيب بين اللفظتين وأن لايمد همزة الجلالة وعدم مد باء أكبر وأن لا يشدد الباء وأن لايزيد واواً ساكنة أو متحركة بين الكلمتين، وأن لايزيد واوا قبل الجلالة وأن لايقف بين كلمتي التكبير وقفة طويلة ولا قصيرة، وأن يسمع نفسة جميع حروفها ودخول الوقت في المؤقت وإيقاعها حال الإستقبال وأن لا يخل بحرف من حروفها وتأخير تكبيرة المأموم عن تكبيرة الإمام
فَصْلٌُ
شروط الفاتحة عشرة: الترتيب والموالاة ومراعاة تشديداتها وأن لا يسكت سكتة طويلة ولا قصيرة يقصد قطع القراءة وقراءة كل آياتها ومنها البسملة وعدم اللحن المخل بالمعنى وأن تكون حالة القيام في الفرض، وأن يسمع نفسة القراءة وأن لا يتخللها ذكر أجنبي
فَصْلٌُ
 تشديدات الفاتحة أربع عشرة: بسم الله فوق اللام، الرَّحمن فوق الراء، الرَّحيم فوق الراء، الحمد لله فوق لام الجلالة، ربُّ العالمين فوق الباء، الرَّحمن فوق الراء، مالك يوم الدِّين فوق الدال، إيَّاك نعبد فوق الياء، إيَّاك نستعين فوق الياء، اهدنا الصِّراط المستقيم فوق الصاد، صراط الَّذين فوق اللام، أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضَّالِّين فوق الضاد واللام
فَصْلٌُ
يسن رفع اليدين في أربعة مواضع: عند تكبيرة الإحرام وعند الركوع وعند الإعتدال وعند القيام من التشهد الأول
فَصْلٌُ
 شروط السجود سبعة: أن يسجد على سبعة أعضاء وأن تكون جبهته مكشوفة والتحامل برأسة وعدم الهوى لغيره وأن لايسجد على شيء يتحرك بحركته وارتفاع أسافلة على أعالية والطمأنينة فية
 خاتمة) أعضاء السجود سبعة: الجبهة وبطون الكفين والركبتان وبطون الأصابع والرجلين)
فَصْلٌُ
 تشديدات التشهد إحدى وعشرون: خمس في أكمله وستة عشر في أقلة: التحيات على التاء والياء المباركات الصلوات على الصاد، الطيبات على الطاء والياء، لله على لام الجلالة، السلام على السين، عليك أيها النبي على الياء والنون والياء، ورحمه الله على لام الجلاله، وبركاته السلام على السين، علينا وعلى عباد الله على لام الجلاله، الصالحين على الصاد، أشهد أن لاإله على لام ألف، إلا الله على لام ألف ولام الجلاله، وأشهدأن على النون، محمدا رسول الله على ميم محمدا وعلى الراء وعلى لام الجلاله
فَصْلٌُ
 تشديدات أقل الصلاة على النبي أربع: اللهم على اللام والميم، صل على اللام، على محمد على الميم
فَصْلٌُ
أقل السلام: السلام عليكم تشديد السلام على السين
فَصْلٌُ
 أوقات الصلاة خمس: أول وقت الظهر زوال الشمس، وآخره مصير ظل الشيء مثله غير ظل الإستواء، وأول وقت العصر إذا صار ظل كل شيء مثلة وزاد قليلا، وآخره غروب الشمس. وأول وقت المغرب غروب الشمس وآخره غروب الشفق الأحمر، وآخره طلوع الفجر الصادق وآخره طلوع الشمس. الأشفاق ثلاثة: أحمر وأصفر وأبيض. الأحمر مغرب ولأصفر والأبيض عشاء. ويندب تأخير صلاه العشاء إلى أن يغيب الشفق الأحمر والأبيض
فَصْلٌُ
تحرم الصلاة التي ليس لها سبب متقدم ولا مقارن في خمسة أوقات: عند طلوع الشمس حتى ترتفع قدر رمح وعند الإستواء في غير يوم الجمعة حتى تزول، وعند الإصفرار حتى تطلع الشمس وبعد الصبح و بعد صلاة العصر حتى تغرب
فَصْلٌُ
 سكتات الصلاة ستة: بين تكبيرة الإحرام ودعاء الإفتتاح والتعوذ، وبين الفاتحة والتعوذ، وبين آخر الفاتحة وآمين، وبين آمين والسوره، وبين السورة والركوع
فَصْلٌُ
 الأركان التي تلزمه فيها الطمأنينة أربعة: الركوع والإعتدال والسجود والجلوس بين السجدتين
الطمأنينة هي: سكون بعد حركة بحيث يستقر كل عضو محله بقدر سبحان الله
فَصْلٌُ
 أسباب سجود السهو أربعة: الأول ترك بعض من أبعاض الصلاة أو بعض البعض، الثاني فعل مايبطل عمده ولايبطل سهوه إذا فعله ناسيا، الثالث نقل ركن قولي إلى غير محله، الرابع إيقاع ركن فعلي مع احتمال الزيادة

فَصْلٌُ
أبعاض الصلاة سبعة: التشهد الأول وقعوده والصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم فيه، والصلاه على الآل التشهد الأخير، والقنوت، والصلاة على النبي صلى الله علية وسلم وآله فيه
فَصْلٌُ
 تبطل الصلاة بأربع عشرة خصلة: بالحدث وبوقوع النجاسة إن لم تلق حالا من غير حمل، وانكشاف العورة إن لم تستر حالا، والنطق بحرفين أو حرف مفهم عمدا، وبالمفطر عمدا، والأكل الكثير ناسيا، أوثلاث حركات متواليات ولو سهوا والوثبة الفاحشة والضربة المفرطة، وزيادة ركن فعلي عمدا، والتقدم على إمامه بركنين فعليين، والتخلف بهما بغير عذر، ونية قطع الصلاة، وتعليق قطعها بشيء والتردد في قطعها
فَصْلٌُ
الذي يلزم فية نية الإمامة أربع: الجمعة والمعاداة والمنذورة جماعة والمتقدمة في المطر
فَصْلٌُ
شروط القدوة أحد عشر: أن لايعلم بطلان صلاة إمامة بحدث أو غيرة , وأن لايعتقد وجوب قضائها عليه وأن لا يكون مأموما ولا أميا وأن لايتقدم علية في الموقف وأن يعلم انتقالات إمامة وأن يجتمعا في مسجد أو في ثلثمائة ذراع تقريبا وأن ينوي القدوة أو الجماعة وأن يتوافق نظم صلاتيهما وأن لا يخالفه في سنة فاحشة المخالفة وأن يتابعة
فَصْلٌُ
صور القدوة تسع تصح في خمس: قدوة رجل برجل وقدوة امرأه برجل وقدوة خنثى برجل وقدوة امرأة بخنثى وقدوة امرأة بامرأة، وتبطل في أربع: قدوة رجل بامرأة وقدوة رجل بخنثى

فَصْلٌُ
شروط جمع التقديم أربعة: البداءة بالأولى ونية الجمع والموالاة بينهما ودوام العذر
فَصْلٌُ
شروط جمع التأخير إثنان: نية التأخير وقد بقي من وقت الأولى مايسعها ودوام العذر إلى تمام الثانية
فَصْلٌُ
شروط القصر سبعة: أن يكون سفره مرحلتين وأن يكون مباحا والعلم بجواز القصر ونيه القصر عند الإحرام وأن لايقتدي بمتم في جزء من صلاتة
فَصْلٌُ
 شروط الجمعة ستة: أن تكون كلها في وقت الظهر وأن تقام في خطة البلد وأن تصلي جماعة وأن يكونوا أربعين أحرارا ذكورا بالغين مستوطنين وأن لا تسبقها ولا تقارنها جمعة في تلك البلد وأن يتقدمها خطبتان
فَصْلٌُ
 أركان الخطبتين خمسة: حمد الله فيهما والصلاة على النبي صلى الله علية وسلم فيهما والوصية بالتقوى فيهما وقراءة آية من القرآن في أحداهما والدعاء للمؤمنين والمؤمنات في الأخيرة

فَصْلٌُ
 شروط الخطبتين عشرة: الطهارة عن الحدثين الأصغر والأكبر والطهارة عن النجاسة في الثوب والبدن والمكان وستر العورة والقيام على القادر والجلوس بينهما فوق طمأنينة الصلاة والموالاة بينهما وبين الصلاة وأن تكون بالعربية وأن يسمعها أربعون وأن تكون كلها في وقت الظهر
فَصْلٌُ
الذي يلزم للميت أربع خصال: غسلة وتكفينة والصلاة علية ودفنه
فَصْلٌُ
أقل الغسل: تعميم بدنه بالماء. وأكمله أن يغسل سوأتيه وأن يزيل القذر من أنفه وأن يوضئه وأن يدلك بدنه بالسدر وأن يصب الماء عليه ثلاثا
فَصْلٌُ
 أقل الكفن: ثوب يعمه.، وأكمله للرجال ثلاث لفائف، وللمرأة قميص وخمار وإزار ولفافتان
فَصْلٌُ
أركان صلاة الجنازة سبعة: الأول النية، الثاني أربع تكبيرات، الثالث القيام على القادر، الرابع قراءة الفاتحة، الخامس الصلاة على النبي صلى الله علية وسلم بعد الثانية، السادس الدعاء للميت بعد الثالثة، السابع السلام
فَصْلٌُ
أقل الدفن: حفرة تكتم رائحته وتحرسه من السباع. وأكمله قامة وبسطة، ويوضع خده على التراب ويجب توجيهه إلى القبلة
فَصْلٌُ
 ينبش الميت لأربع خصال: للغسل إذا لم يتغير ولتوجيهه إلى القبلة وللمال إذا دفن معه، والمرأة إذا دفن جنينها وأمكنت حياته
فَصْلٌُ
الإستعانات أربع خصال: مباحة وخلاف الأولى ومكروهه وواجبة فالمباحة هي تقريب الماء، وخلاف الأولى هي صب الماء على نحو المتوضئ، والمكروهه هي لمن يغسل أعضاءه، والواجبة هي للمريض عند العجز
فَصْلٌُ
الأموال التي تلزم فيها الزكاة ستة أنواع: النعم والنقدان والمعشرات وأموال التجارة، وواجبها ربع عشر قيمة عروض التجارة والركاز والمعدن
فَصْلٌُ
 يجب صوم رمضان بأحد أمور خمسة: (أحدها) بكمال شعبان ثلاثين يوما (وثانيها) برؤية الهلال في حق من رآه وان كان فاسقا (وثالثا) بثبوته في حق من لم يره بعدل شهادة (ورابعا) بإخبار عدل رواية موثوق به سواء وقع في القلب صدق أم لا أوغيره موثوق به إن وقع في القلب صدقه (وخامسها) بظن دخول رمضان بالإجتهاد فيمن اشتبه عليه ذلك
فَصْلٌُ
 شروط صحته أربعة أشياء: إسلام وعقل ونقاء من نحو حيض وعلم بكون الوقت قبلا للصوم
فَصْلٌُ
شروط وجوبه خمسة اشياء: اسلام وتكليف وإطاقة وصحه وإقامة
فَصْلٌُ
أركانه ثلاثة أشياء: نية ليلا لكل يوم في الفرض وترك مفطر ذاكرا مختارا غير جاهل معذور وصائم
فَصْلٌُ
يجب مع القضاء للصوم الكفارة العظمى والتعزير على من أفسد صومه في رمضان يوما كاملا بجماع تام آثم به للصوم ويجب مع القضاء الإمساك للصوم في ستة مواضع: الأول في رمضان لافي غيره على متعد بفطره، والثاني على تارك النية ليلا في الفرض، والثالث على من تسحر ظانا بقاء الليل فبان خلافة أيضا، والرابع على من افطر ظانا الغروب فبان خلافه ايضا، والخامس على من بان له يوم ثلاثين من شعبان أنه من رمضان، والسادس على من سبقه ماء المبالغة من مضمضة واستنشاق
فَصْلٌُ
 يبطل الصوم: بردة وحيض ونفاس أو ولادة وجنون ولو لحظة وبإغماء وسكر تعدى به إن عمَّا جميع النهار
فَصْلٌُ
الإفطار في رمضان أربعة انواع: واجب كما في الحائض والنفساء، وجائز كما في المسافر والمريض ولاولاكما في المجنون، ومحرم كمن أخر قضاء رمضان تمكنه حتى ضاق الوقت عنه
وأقسام الإفطار أربعة: أيضا ما يلزم فية القضاء والفدية وهو اثنان: الأول الإفطار لخوف على غيرة، والثاني الإفطار مع تأخير قضاء مع إمكانه حتى يأتي رمضان آخر، وثانيها مايلزم فية القضاء دون الفدية وهو يكثر كمغمى علية، وثالثهما ما يلزم فيه الفدية دون القضاء وهوشيخ كبير، ورابعها لا ولا وهو المجنون الذي لم يتعد بجنونه
فَصْلٌُ
الذي لا يفطِر مما يصل إلى الجوف سبعة أفراد: مايصل إلى الجوف بنسيان أو جهل أو إكراة وبجريان ريق بما بين أسنانه وقد عجز عن مجه لعذره وما وصل إلى الجوف وكان غبار طريق، وما وصل إلية وكان غربلة دقيق، أوذبابا طائرا أو نحوه. والله اعلم بالصواب نسأل الله الكريم بجاه نبيه الوسيم، أن يخرجني من الدنيا مسلما، ووالدي وأحبائي ومن إلي انتمي، وان يغفر لي ولهم مقحمات ولمما، وصلى الله على سيدنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف رسول الله إلى كافة الخلق رسول الملاحم، حبيب الله الفاتح الخاتم، وآله وصحبه أجمعين والحمد لله رب العالمين. تم بعون الله تعالى متن سفينة النجا

والله اعلم